Vídeo 1 - Lançamento do Queenteta no campo de futebol do Colégio Sesi.
Vídeo 2 - Foguete Queenteta realizando a parábola pré definida como objetivo do projeto!
Parabéns a todos pelo excelente trabalho!
domingo, 26 de agosto de 2018
Lançamento do "Foguete Queenteta" pelos alunos do Ensino Médio do Colégio Sesi
Vídeo 1 - Lançamento do Queenteta no campo de futebol do Colégio Sesi.
A mãe do saber da antiguidade, a gloriosa Biblioteca de Alexandria.
Autor:
Leandro Claudir Pedroso
Dedico esse trabalho a minha esposa Camila, uma leitora dedicada
aos estudos dos saberes antigos, um pequeno trabalho sobre aquela que era a luz
do saber da antiguidade e que ainda hoje inspira mentes como a sua!
A
cidade de Alexandria foi construída a pedido de Alexandre o Grande da Macedônia
que começou a ser construída em 331 a.C.
Cleomenes se encarregou de edificar a cidade que foi projetada pelo
arquiteto Dinócrates de Rodas. Alexandre nunca conheceu sua cidade.
Os
faraós Ptolomeu I, Sóter e Ptolomeu II, Filadelfo trabalharam para converter
Alexandria em um centro de saber. Eles próprios eram homens do saber, Ptolomeu
I era escritor e elaborou uma biografia de Alexandre Magno. Ptolomeu I herdou a
biblioteca do filosofo grego Aristóteles e não mediu esforços para amplia-la.
Contratou um erudito ateniense para supervisionar a organização de uma grande
biblioteca que com o tempo se tornou a maior e mais famosa biblioteca do mundo
antigo. Sua grandeza só foi superada 17 séculos depois com a invenção da
imprensa que generalizou o uso do livro. Junto a biblioteca havia um templo
dedicado as musas (Mouseion em grego, Museum em latim, que conhecemos por
museu) aonde os sábios podiam trabalhar em paz e sem incômodos, livre de
impostos e mantidos pelo Estado. Havia 14.000 estudantes no museu, era como uma
universidade. Foi em Alexandria que Euclídes elaborou sua geometria,
Eratostenes mediu a circunferência da Terra, Herófito e Erasístrato realizaram
enormes progressos em anatomia, Ctesibio aperfeiçoou o relógio mais engenhoso
dos tempos antigos, que funcionava a água. A ciência alexandrina era de
inspiração grega, mas a tecnologia era egípcia que a influenciava. Foi graças a
Ptolomeu II, que trouxe da Judeia os estudiosos para assessorar a tradução das
escrituras ao grego. A tradução grega da Biblia é conhecida como a dos setenta,
pois segundo a tradição foi traduzida por 70 sábios.
O primeiro
grande incêndio ocorreu em 48 a.C que tomou conta da Biblioteca de Alexandria
do qual encontramos a narração dos fatos graças a Plutarco: “Quando
o inimigo se esforçou para interromper sua comunicação pelo mar, ele foi
forçado a desviar esse perigo, incendiando seus próprios navios, que, depois de
queimarem as docas, se espalharam e destruíram a grande biblioteca."
(Plutarco, Vida de César, 49.6). Segundo todas as fontes a tragédia do
grande incêndio se deu dentro do cenário da perseguição de Júlio César ao seu
rivalPompeu.
Durante
o governo do imperador romano Caracalla (211-217
d.C), foi posto fim aos investimentos estatais do Império Romano para a
biblioteca de Alexandria, nesses cortes incluíram as verbas para os estudiosos
que ali desenvolviam vários trabalhos voltados para as mais variadas áreas do
pensamento à medicina. Mas esse não foi um golpe isolado para a nossa mãe guerreira
e guardiã dos saberes antigos, pois já fazia um século que a biblioteca estava
em decadência e desde o ano 100 d.C
havia contribuído pouco ao conhecimento do mundo. Ptolomeu foi o ultimo
cientista de renome que trabalhou nela, realizando o resumo das principais
obras dos primeiros astrônomos, uma obra de grande referencia na antiguidade a
julgar pela escassez que informação e complexidade desigual para seus pares ou
letrados de outras áreas. Os estudiosos de todo mundo ficaram ofendidos com a
decisão do imperador que custaria a vida da biblioteca e impediria os
estudiosos de continuarem com seus trabalhos devido a ausência de verba para
seus trabalhos e ajuda de custo para sua subsistência enquanto pesquisavam e
desenvolviam trabalhos junto a biblioteca.
Em 273 d.C as tropas do imperador romano Aureliano
invadem o Egito para expulsar a rainha Zenobia de Palmira que havia à 3 anos ocupando o pais que era uma província
romana. Aureliano persegue as tropas de Zenobia até Palmira aonde as destrói.
Enquanto isso nesse inteirem no Egito um homem rico, chamado Firmo
aproveitou-se da confusão e se declarou imperador. Aureliano ao retornar de
Palmira e ficar sabendo do ocorrido, invade Alexandria (então capital da
província do Egito) e crucifica Firmo. Mas a gloriosa biblioteca de Alexandria
sofreu um abalo com isso tudo, pois no decorrer dessas contendas entre Firmo e
Aureliano foram destruídos alguns edifícios da biblioteca de Alexandria, a
pérola da dinastia Ptolomaica que havia perdurado por 600 e sobrevivido á 300
anos o fim da dinastia. E sem dúvida em
tudo se perdeu inumeráveis rolos de papiro que existiam na biblioteca e com
eles o seu conhecimento e sabedoria acumulados de 1000 anos de cultura grega.
domingo, 19 de agosto de 2018
A maçonaria e a jarda megalítica. Parte II: entendendo a jarda megalítica!
“As coisas devem ser como
são, ou nós humanos nunca teríamos nos desenvolvido para testemunha-las. Nosso
ambiente existe em sua forma atual porque o observamos!”
Principio Antrópico
Autor:
Leandro Claudir Pedroso
Segundo
o autor Christopher Knight, houve uma civilização primaria que criou a “Jarda
Megalítica” e difundiu entre os povos com sua variante Egípcia e Suméria. Uma
civilização mais avançada que suas contemporâneas, denominada pelo autor como “Civilização Um”, civilização está que
difundiu seus conhecimentos avançados de matemática e geometria aos outros
povos.
A jarda
megalítica foi redescoberta pelo professor Thom. Acreditava-se que todas as
unidades de medida da antiguidade eram baseadas em partes do corpo humano
(braço, mão, dedo), mas a jarda megalítica que equivale a 82,966 centímetros
nos mostrou que as coisas não são bem como todos pensavam.
Essa
unidade de medida aparece desde a Grã-Bretanha até França durante as primeiras
descobertas do professor Thom.
Segundo
o professor a jarda megalítica deve ter dito um centro de difusão, pois não foi
encontrada variação perceptível na mesma que justificasse uma variação por
aprendizado com culturas vizinhas. Mas pelo contrario ela mantem uma exatidão
tremenda em sua medida, e a única maneira de justificar isso é um centro
difusor do conhecimento! Um centro difusor de conhecimento não é uma ideia
nova, muitos linguistas acreditam que havia uma única língua global a
aproximadamente 15 mil anos e do mesmo modo foi descoberto que muitas culturas
compartilham um método de medição e geometria vindo de uma fonte aparentemente
única à 15 mil anos.
Acreditava-se
que todas as unidades de medidas da antiguidade eram baseadas em partes do
corpo humano (braço, mão, dedos), mas a Jarda Megalítica (82.966 cm) mostrou-se
que não, aparecendo em uma região que vai da Inglaterra à França. A mesma teve
que ter um centro difusor para que não houvesse variação perceptível em sua
medida. Todas as varas de medida eram feitas em um só lugar e distribuídas para
as comunidades, achava Thom até descobrir que a Jarda Megalítica era usada
também no atual território francês.
segunda-feira, 6 de agosto de 2018
A maçonaria e a jarda megalítica. Parte I.
Autor:
Leandro Claudir Pedroso
O
autor do livro Civilização Um, Christopher Knight entrou para maçonaria em 1976
e em seu livro ele relata que um dos seus objetivos ao entrar para a ordem era
saber oque eles faziam e ensinavam por trás de suas portas e janelas fechadas!
Mas depois de algum tempo iniciado na ordem o próprio autor afirma que nem
mesmo os mais antigos membros sabiam ou tinham ideia de onde vinham seus
antigos e alguns um tanto esquisitos rituais e principalmente oque
significavam.
Então
decidiu ele mesmo procurar os significados de tudo que cercava a maçonaria e
seus rituais e origens. Chegou a algumas conclusões bem interessantes de que
outrora ciência e religião foram dois lados da mesma moeda, estando o estudo e
o culto ao planeta Vênus ligados a nomeação de reis e as construção em pedras.
Desde os sítios megalíticos da Grã-Bretanha até o templo de Jerusalém
encontramos indícios de observações cuidadosas do planeta Vênus, associado ao
nascimento e ressurreição.
Nos
templos maçônicos encontramos plantas astronômicas em sua construção, com os
três ofícios principais a Leste, Sul e Oeste para marcar o sol nascente, o
meio-dia e o poente. Existem presentes no templo dois grandes pilares
designados de Boaz e Joaz que marcam o extremo Norte do Sol nascente solsticial
no templo original de Salomão.
Para
ser um candidato a membro o individuo deve representar um trabalhador da pedra
e é ele deverá ser ritualmente “assassinado” e ressuscitado na escuridão quase
total enquanto o planeta Vênus simbolicamente se ergue a Leste, antes do Sol.
O
fato do tema da construção em pedra estar ligado a eventos astronômicos é
crucial nesses rituais e Deus é chamado
pelos maçons de “Grande Arquiteto do Universo” ou “Grande Geômetra do Universo”.
Essa descrição do criador enfatiza a importância das medições do céu e da
Terra.
O
ritual maçônico que é usado hoje afirma que o verdadeiro segredo da ordem foi
perdido há 3 mil anos e segredos substitutos foram criados até o tempo que os
originais pudessem ser recuperados.
quarta-feira, 1 de agosto de 2018
As Origens das Mil e Uma Noites
Eternas,
as histórias das Mil e Uma Noites se espalharam por todo o mundo, sendo
contadas para crianças e adultos através dos séculos. A trama é sobre o sultão
Shariar, que, após descobrir a traição da mulher, decide casar-se cada noite
com uma jovem diferente, mantando-a ao amanhecer. Tal condenação só é desfeita
quando Sherazade, a impetuosa filha do grão-vizir, se oferece como noiva do
sultão e faz com que as noites se multipliquem ao inebriar o marido com suas
histórias envolventes.
É
problema altamente controvertido a origem das Mil e Uma Noites. Massudi, que
viveu no século XI e foi um dos escritores mais viajados do seu tempo, afirmou
que as Mil e Uma Noites foram tiradas do persa HEZAR AFSANEH [mil histórias].
Está
última obra, segundo se afere de uma referência que a ela faz Firduzzi,
no prefácio de SCHANAMEH [livro dos
reis], é atribuída a um poeta persa, Rasti, que teria vivido na segunda metade do
século X. E, assim, o erudito Massudi parece
estar com a razão, pois as duas heroínas principais das Mil e uma Noites,
Sherazade e Dinazade estão com seus nomes persas nas páginas famosas de HEZAR AFSANEH.
Mas
os persas, de acordo com a opinião de Clemente Huart, foram colher na Índia, o enredo
dos principais contos que figuram no famoso Hezar Afsaneh.
O
orientalista e historiador alemão Gustavo Weill (1808-1889),
que professor de línguas orientais em Heidelberg, afirma que os contos árabes
das Mil e uma Noites diferem totalmente das primitivas formas indiana e persa.
A
difusão extrema desses contos no espaço e no tempo – universidade –
imortalidade – decorrem de condições que merecem ser frisadas. São
fundamentalmente obra de imaginação e inocência.
OQUE
CONTÉM AS MIL E UMA NOITES
O
verdadeiro livro das Mil e Um Noites, na sua forma completa, não é obra cuja
leitura possa ser aconselhada para crianças ou adolescentes. É um livro
profundamente contraindicado sobre vários aspectos, pois muitos dos seus contos
foram imaginados com a finalidade exclusiva de divertir adultos.
Este
livro, que a saudosa poetisa Cecília Meireles considerava glorioso, encerra em
suas páginas sermões bem graves: erros e anacronismos.
Quando
observado numa tradução, não escoimada da parte obscena, vamos encontrar na
imensa cadeia das Mil e uma noites:
Ø Contos maravilhosos e de aventuras;
Ø Contos de amor e intrigas de namorados;
Ø Romances de viagens;
Ø Aventuras de cavalaria e guerra;
Ø Lendas fantásticas cheias de crueldades;
Ø Cenas de zombaria contra judeus e cristãos;
Ø Contos do gênero policial;
Ø Anedotas brejeiras e pornográficas;
Ø Episódios fantásticos e obscenos;
Ø Lutas religiosas;
Ø Parábolas e apólogos;
Ø Fábulas;
Ø História de erudição (até com problemas de matemática).
E todos
os enriquecidos por delicados trechos poéticos nos quais transparece a beleza,
a suavidade e o encantamento dos versos árabes.
FONTES
DAS MIL E UMA NOITES
Em
muitos livros de histórias em séries os árabes foram buscar inspiração para os
seus contos maravilhosos. Poderíamos citar os seguintes:
v Mahabharata: poema escrito em sânscrito.
v Ramayana: poema indiano de origem muito remota.
v Dasa-Koundra: (Aventura de dois adolescentes). Livro muito popular na Índia.
v Katha-Sarit-Sagara: (Oceano infindável de histórias). Contos copilados por Samodéva.
v Tutinamesh: (Contos de um papagaio). Pequenos
apólogos que se afastam muito dos bons princípios morais.
v Contos de
Nang-Trantrai: (Contos da
jovem rendeira). Histórias da Índia antiga escritas sob influência das
religiões bramânica.
v Fábulas de Kalila
e Dina: que foi traduzido para o português
pelo professor Ragy Basile.
v Hitopadexa: (introdução útil), coleção de fábulas e apólogos morais da Índia.
Para este livro há uma excelente tradução de monsenhor Sebastião Salgado.
DIVULGAÇÃO
DAS MIL E UMA NOITES
O
orientalista francês ANTOINE GALLAND, tendo tomado conhecimento, em
suas viagens a Constantinopla dos contos das Mil e Uma Noites fez deste uma
tradução que se tornou obra clássica da literatura francesa. Como agiu Galland para tornar sua tradução interessante e viva?
a)
Aproveitou apenas uma quarta parte
dos contos originais. A sua escolha foi recair sobre as lendas mais curiosas e
de enredo mais palpitante.
b)
Teve o cuidado de abolir todas as
cenas que pudessem ferir os princípios cristãos.
c)
Suprimiu do enredo dos contos todos
os versos, poemas e citações poéticas.
d)
Procurou fazer uma tradução que
fosse isenta de expressões chulas ou pouco edificantes.
A
obra de Galland alcançou, na Europa, um êxito extraordinário, sendo traduzida
para vários idiomas. Foi Galland quem teve a glória de tornar o livro das Mil e
Uma Noites conhecido no Ocidente. Ele faleceu aos 69 anos, em 17 de fevereiro
de 1715. Além da tradução das Mil e Uma
Noites, Galland deixou cerca de 15 obras, algumas das quais de grande valor
literário.
IMITAÇÕES DAS MIL E UMA NOITES
Seguindo
a trilha gloriosa de Galland, muitos escritores tentaram imitar a obra do
grande orientalista.
Além
do livro intitulado Mil e Um Dias, traduzido por Petis de La Croix, poderíamos
citar os seguintes:
ü Mil
e Um Quartos de Hora (contos tártaros).
ü Aventuras
Maravilhosas do Mandarim Fum-Hoan (contos chineses).
ü As
Sultanas de Gazarate (Contos mongóis)
ü Aventuras
de Abdallah, filho de Hanif.
Todos
esses livros, e cerca de outros 30 de mesmo gênero, não passavam de ridículas mistificações
literárias que o público não levou a sério.
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Referências:
Referencias:
GALLAND,
Antoine (versão). As Mil e Uma Noites. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2015.
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quinta-feira, 14 de junho de 2018
Richard Wagner, Compositor, dramaturgo e filosofo.
Fonte: Grandes Vidas, Grandes Obras – biografias famosas.
Tinha
um dom especial para conseguir que as pessoas falassem dele. Era um homem de
pequena estatura, enfermiço, com uma cabeça demasiado grande em relação ao
corpo; sofria dos nervos e não tolerava sobre a pele qualquer tecido mais áspero
que a seda; as suas ilusões de grandeza convertiam-no num monstro vaidade.
Julgava-se
um dos grandes dramaturgos do mundo, um dos grandes pensadores e um dos maiores
compositores – uma combinação de Shakespeare, Platão e Beethoven. Conversador
terrivelmente fastidioso, passar uma tarde com ele era ouvir durante horas um
interminável monólogo. Algumas vezes revelava certo brilhantismo, mas outras
tornava-se desesperadamente maçador. O seu único tema de conversa era ele próprio.
Queria
ter sempre razão. Se algum dos que o escutavam mostrava o menor desacordo,
ainda que fosse sobre o ponto mais trivial, começava uma arenga que poderia
demorar horas.
Tinha
as suas próprias opiniões sobre qualquer assunto – vegatarismo, drama,
política, música – e para as apoiar escrevia
inúmeros folhetos, cartas e livros que publicava a custa de outros. Como
se isso não bastasse, sentava-se a lê-las à família e aos amigos durante horas.
Também
escreveu óperas. E mal acabava de produzir uma, logo convidava, ou, melhor
ordenava a admiradores e amigos que fossem a sua casa, a fim de lhas ler em voz
alta. Não fazia isto para ouvir críticas, mas apenas para escutar aplausos.
Tocava piano no mau estilo dos compositores e, no entanto, durante as festas
sentava-se ao piano na presença de alguns dos melhores pianistas da época e
tocava e sem descanso... a sal própria música. A voz também deixava muito a
desejar, mas nem por isso se abstinha de convidar para sua casa eminentes cantores
e diante deles interpretar as suas próprias óperas, cantando todos os papéis.
Tinha
a estabilidade emocional de uma criança de seis anos, quando não estava
contente, falava desatinadamente e batia com os pés no chão, ou afundava-se
numa melancolia suicida, falando em partir para o Oriente e acabar os seus dias como monge budista. Dez minutos depois, quando alguma coisa lhe agradava, corria à volta do
jardim da sua casa, altava sobre um sofá ou punha-se de cabeça para baixo. Podia
ficar aniquilado com a morte de um dos seus cães favoritos, mas, apor vezes, a
sua frieza de coração era tal que teria feito tremer um imperador romano.
Faltava-lhe
o sentido das responsabilidades. Nunca lhe veio à ideia que tinha obrigação de
ganhar a vida. Estava convencido de que era o mundo que lhe devia dar-lhe
comida. Pedia dinheiro emprestado a toda a gente, homens, mulheres, amigos e
estranhos. Escrevia inúmeras cartas solicitando empréstimos e chegava a
oferecer ao suposto benfeitor o privilégio de contribuir para o seu sustento,
sentindo-se mortalmente ofendido se aquele declinava uma tal “honra”. Não foi
encontrado qualquer recibo comprovativo de que alguma vez houvesse devolvido
dinheiro aos seus credores, sem que estes tivessem primeiro interposto as
respectivas ações de cobrança de divida.
Qualquer
quantia que lhe chegava ás mãos gastava-a como um rajá indiano. O menor projeto de por em cena uma das suas
óperas bastava para fazê-lo abrir contas que superavam dez vezes mais a quantia
que havia de receber pelos direitos de autor. Embora não tivesse3 o dinheiro
suficiente para pagar a renda da casa, as paredes e os tetos eram forrados de
seda cor-de-rosa. Nunca ninguém saberá, nem ele mesmo chegou, a saber, a
quantidade de dinheiro que devia. O seu maior benfeitor deu-lhe uma ocasião o
equivalente a duzentos mil escudos para pagar os encargos mais urgentes; porém,
um ano mais tarde, teve de enviar-lhe mais o equivalente a quinhentos mil
escudos, a fim de evitar que o seu protegido fosse preso por dividas.
Mas
sobre tudo era sem dúvida um dos melhores dramaturgos da sua época, um dos
maiores pensadores e um dos mais extraordinários gênios musicais que o mundo
conheceu. O mundo, na realidade, devia-lhe o sustento.
Quando
consideramos que escreveu treze óperas e dramas musicais, dos quais onze são
ainda postos em cena e oito figuram sem discussão, ente as melhores obras
músico-dramáticas de sempre, as dividas e as dores de cabeça que fez sofrer aos
outros não nos parecem um preço muito elevado. Um homem que não gostou de ninguém, a não ser
de si próprio, remiu todas as culpas escrevendo Tristão e Isolda. Uns quantos
milhares de dólares de dividas não foram paga demasiado elevada pela sua
tetralogia “O anel de Nibelungo”.
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