Uma breve história da Una Santa Igreja Católica Apostólica Romana

 Ousar escrever um texto sobre a maior e mais antiga instituição internacional em funcionamento contínuo é um desafio. Uma instituição que vai além do mundo material, alcançando o transcendente e o espiritual, dedicada à salvação da humanidade por meio de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Seu nome completo é Una, Santa, Católica, Apostólica e Romana (CIC 811–870). É Una, pois é única, fundada por Cristo; Santa, porque tem origem em Deus e é guiada pelo Espírito Santo; Católica, do grego katholikós, significa “universal”, chamada a anunciar o Evangelho a todos os povos; Apostólica, porque possui sucessão apostólica nos seus bispos; e Romana, pois seu centro espiritual está em Roma, na figura do Papa, sucessor de São Pedro.

A Igreja tem sua origem no plano de Deus e se realiza progressivamente na história da salvação, mas sua fundação visível acontece com Jesus Cristo, no início de sua obra missionária (c. 27–30 d.C.). Sua manifestação plena como comunidade visível ocorreu em Pentecostes (c. 33 d.C.).

Como instituição, a Igreja se sustenta em três pilares: Sagrada Escritura (Bíblia), Tradição (ensinamentos dos Apóstolos) e Magistério (ensinamentos oficiais do Papa e dos bispos).

O próprio Cristo estabeleceu o primeiro Papa na pessoa de São Pedro (CIC 880–887). O primeiro concílio da Igreja, o Concílio de Jerusalém (c. 49 d.C.), definiu as bases essenciais das diferenças entre judaísmo e cristianismo.

A Igreja Católica foi perseguida por cerca de três séculos no Império Romano. Em 313 d.C., o Edito de Milão, assinado por Constantino e Licínio, garantiu liberdade religiosa e pôs fim às perseguições. Em 380 d.C., o Édito de Tessalônica, de Teodósio I, tornou o cristianismo niceno — ou seja, a Igreja Católica — a religião oficial do Império.

Quanto aos livros da Bíblia, foi a Tradição viva da Igreja, guiada pelo Espírito Santo, que discerniu e fixou o cânon das Escrituras (CIC 120 e 138). O primeiro concílio a definir oficialmente os livros da Bíblia foi em Roma, 382, sob o Papa Dâmaso I, registrado depois no Decretum Gelasianum. Os concílios de Hipona (393) e Cartago (397 e 419) confirmaram e consolidaram esse cânone, mantido até hoje.

Maria ocupa um lugar especial como Mãe de Cristo e modelo de santidade, enquanto os santos, unidos a Deus, intercedem por nós, demonstrando a unidade espiritual da Igreja (CIC 967–968; CIC 956–957).

Para a Igreja, os sete sacramentos são sinais sagrados instituídos por Cristo para transmitir graça divina: Batismo – nos incorpora à Igreja e nos purifica do pecado original; Confirmação (Crisma) – fortalece a fé pelo Espírito Santo; Eucaristia – participação no Corpo e Sangue de Cristo; Penitência (Confissão) – perdão dos pecados através do arrependimento; Unção dos Enfermos – consolo, graça e fortalecimento em momentos de doença ou perigo de morte; Ordem – confere o ministério sacerdotal ou episcopal; Matrimônio – união de um homem e uma mulher em amor e fidelidade, aberta à vida.

A Igreja Católica também é reconhecida como a maior instituição de caridade do mundo, atuando por meio de dioceses, paróquias, congregações religiosas e organizações como a Caritas Internacional, oferecendo saúde, educação e assistência social a milhões de pessoas.

“Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam.”

“Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Vosso nome seja dada a glória.”

Lema dos Cavaleiros Templários

Você quer saber mais?

IGREJA CATÓLICA. Catecismo da Igreja Católica. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2013.

BÍBLIA. Sagrada Bíblia: Antigo e Novo Testamento. Tradução da Vulgata Latina por Pe. Matos Soares. São Paulo: Edições Paulinas, 1959.

A República Romana

 A República Romana foi instaurada em 509 a.C., após a queda da monarquia etrusca e a expulsão do rei Tarquínio, o Soberbo. Esse período durou até 27 a.C., quando se consolidou o poder de Otávio Augusto e teve início o Império Romano. Durante a República, Roma estruturou um sistema político que buscava evitar a concentração de poder em uma única figura, como ocorrera na monarquia.

O governo republicano era exercido por magistraturas anuais e colegiadas, ou seja, os cargos tinham tempo limitado e eram compartilhados. Entre os principais magistrados estavam os cônsules, responsáveis pelo comando militar e administrativo, e os pretores, que cuidavam da justiça. Já os questores e edís atuavam em áreas financeiras e de manutenção da cidade.

A sociedade romana era marcada pela divisão entre patrícios, membros da aristocracia, e plebeus, que inicialmente eram excluídos das decisões políticas. Essa exclusão gerou as chamadas Lutas entre Patrícios e Plebeus, que resultaram em importantes conquistas sociais, como a criação do Tribunato da Plebe (494 a.C.), a publicação da Lei das Doze Tábuas (450 a.C.) e, mais tarde, o acesso às magistraturas.

O Senado, formado majoritariamente por patrícios, possuía enorme influência, orientando a política externa, controlando as finanças e servindo como conselho dos magistrados. Com o tempo, a República expandiu-se territorialmente, conquistando a Península Itálica e, depois, enfrentando grandes inimigos, como Cartago nas Guerras Púnicas (264–146 a.C.), que garantiram a supremacia romana no Mediterrâneo.

No entanto, a República também foi marcada por crises internas, decorrentes da desigualdade social, do acúmulo de terras nas mãos da nobreza e da ascensão de líderes militares poderosos, como Mário, Sula, Pompeu e Júlio César. A ditadura de César (49–44 a.C.) abalou as instituições republicanas, e seu assassinato abriu caminho para novas guerras civis.

Finalmente, em 27 a.C., o Senado concedeu a Otávio, sobrinho e herdeiro de César, o título de Augusto, marcando o fim da República e o início do Império Romano, que transformaria Roma na maior potência da Antiguidade.

Você quer saber mais?

LIVIO, Tito. História de Roma. São Paulo: Paumape, 1990.

FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Roma: vida pública e privada. São Paulo: Contexto, 2014.

GRIMAL, Pierre. História de Roma. Lisboa: Edições 70, 2009.

A Monarquia Romana

 A Monarquia Romana foi a primeira fase da história de Roma, tradicionalmente datada de 753 a.C., ano da fundação da cidade, até 509 a.C., quando a monarquia foi abolida e instaurada a República. Nesse período, Roma foi governada por sete reis, conforme a tradição preservada por autores como Tito Lívio. Os três primeiros – Rômulo, Numa Pompílio e Túlio Hostílio – foram de origem latina ou sabina, refletindo a diversidade étnica da região do Lácio.

A partir do século VII a.C., Roma passou a sofrer forte influência dos Etruscos, povo que habitava a região da Etrúria, ao norte do Lácio. Os reis etruscos, como Tarquínio Prisco (616–579 a.C.) e Sérvio Túlio (578–534 a.C.), introduziram importantes inovações urbanas, como a construção de muralhas, templos, o esgoto Cloaca Máxima e a organização do exército. Também fortaleceram o poder real, aproximando-o de um modelo mais aristocrático, em que os grandes clãs, os patrícios, ganhavam cada vez mais prestígio político.

Durante o reinado de Sérvio Túlio, houve reformas sociais e a primeira organização censitária, que dividia a população segundo sua riqueza, preparando a ascensão da aristocracia. Entretanto, foi no reinado de Tarquínio, o Soberbo (534–509 a.C.), que se consolidou o desgaste da monarquia. Conhecido por seu governo autoritário e violento, ele afastou o apoio dos patrícios e entrou em conflito com a nobreza romana.

O estopim para o fim da monarquia foi o episódio da violência contra Lucrécia, jovem patrícia que, após ser violentada por Sexto Tarquínio, filho do rei, suicidou-se. O fato revoltou a aristocracia, que liderou uma revolta sob comando de Lúcio Júnio Bruto. Em 509 a.C., Tarquínio foi deposto e exilado, dando lugar à criação da República Romana, marcada pela ascensão política dos patrícios e pela exclusão inicial dos plebeus das magistraturas.

Assim, a monarquia romana terminou como consequência da tensão entre os reis etruscos e a aristocracia local. A partir de então, Roma entrou em uma nova etapa de sua história, em que o poder real foi substituído por magistraturas anuais e colegiadas, preservando o prestígio dos patrícios e deixando a monarquia apenas como lembrança de um passado fundacional.

Você quer saber mais?

LIVIO, Tito. História de Roma. São Paulo: Editora Paumape, 1990.

GRIMAL, Pierre. História de Roma. Lisboa: Edições 70, 2009.

FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Roma: vida pública e privada. São Paulo: Contexto, 2014.

Vegetações nativas do Brasil

 O Brasil é um dos países mais ricos do mundo em biodiversidade, e suas vegetações nativas refletem a variedade climática, geográfica e ecológica do território. Cada bioma possui características próprias que contribuem para a manutenção dos ecossistemas, da fauna e da flora, além de desempenhar papel fundamental na vida das populações humanas.

A Amazônia é a maior floresta tropical do planeta, ocupando cerca de 40% do território brasileiro. Caracteriza-se por sua vegetação densa, árvores de grande porte, clima quente e úmido. Essa floresta é essencial para o equilíbrio climático, além de ser considerada o “pulmão do mundo” pela sua capacidade de absorver gás carbônico e liberar oxigênio.

A Mata Atlântica se estendia originalmente por grande parte do litoral brasileiro, mas hoje resta apenas uma pequena parcela devido ao desmatamento. Sua vegetação é bastante diversificada, com espécies endêmicas e adaptadas ao clima úmido. É uma das áreas mais ricas em biodiversidade do mundo, embora também esteja entre as mais ameaçadas.

O Cerrado, localizado principalmente no Planalto Central, apresenta vegetação composta por árvores retorcidas, gramíneas e arbustos. É considerado a savana brasileira e desempenha um papel vital na recarga de aquíferos e nas nascentes de importantes rios.

A Caatinga é uma vegetação típica do Nordeste, adaptada ao clima semiárido. Nela predominam plantas resistentes à seca, como cactos e arbustos espinhosos. Apesar de parecer uma vegetação pobre, é rica em espécies endêmicas que só existem nesse ambiente.

O Pampa, ou Campos Sulinos, ocupa a região do Rio Grande do Sul e é caracterizado por extensas áreas de gramíneas e poucas árvores. Essa vegetação é propícia para a pecuária, sendo importante para a economia da região.

O Pantanal apresenta vegetação variada, formada por áreas de campos, cerrados e florestas inundáveis. Durante o período das cheias, muitas plantas ficam submersas, adaptando-se ao regime sazonal das águas. É uma das áreas de maior biodiversidade do planeta.

A Mata de Araucária, também chamada de Floresta Ombrófila Mista, é típica da região Sul do Brasil, especialmente nos estados do Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Sua vegetação é marcada pela presença da Araucária angustifolia, conhecida como pinheiro-do-paraná, árvore de grande porte e de grande importância econômica e cultural. Além da araucária, há outras espécies associadas, como imbuia e erva-mate. Esse tipo de vegetação está adaptado ao clima subtropical, com invernos frios e frequente ocorrência de geadas.

Assim, as vegetações nativas do Brasil não apenas representam a riqueza natural do país, mas também desempenham papéis fundamentais na regulação climática, na conservação da água, na proteção do solo e no equilíbrio ecológico. Preservá-las é essencial para garantir um futuro sustentável e equilibrado para as próximas gerações.

Você quer saber mais?

BRASIL. Ministério do Meio Ambiente. Biomas brasileiros. Brasília: MMA, 2019.

IBGE. Biomas e sistema costeiro-marinho do Brasil: compatível com a escala 1:250.000. Rio de Janeiro: IBGE, 2019.

MIRANDA, E. E. de (Org.). Brasil: uma visão geográfica e ambiental no início do século XXI. Campinas: Embrapa Monitoramento por Satélite, 2008.

O clima brasileiro

 O clima no Brasil é bastante diversificado devido à sua grande extensão territorial e à variedade de fatores geográficos que o influenciam. O país está localizado majoritariamente na zona tropical, o que faz com que as temperaturas sejam, em geral, elevadas ao longo do ano. Entretanto, a combinação de relevo, latitude e massas de ar resulta em diferentes tipos de clima distribuídos pelo território.

Na região Norte, o clima predominante é o equatorial, marcado por temperaturas altas, chuvas abundantes e elevada umidade, características da Floresta Amazônica. Já no Nordeste, encontra-se o clima semiárido, especialmente no Sertão, com escassez de chuvas e longos períodos de estiagem, o que afeta a vegetação e a economia local.

Na região Centro-Oeste, o clima tropical é predominante, com duas estações bem definidas: uma chuvosa, no verão, e outra seca, no inverno. Essa característica é fundamental para o bioma Cerrado, que depende desse regime climático. No Sudeste, observa-se o clima tropical de altitude, com temperaturas mais amenas devido às áreas serranas e chuvas concentradas no verão.

Por sua vez, o Sul do Brasil apresenta clima subtropical, com estações bem definidas e possibilidade de geadas e neve em algumas áreas, especialmente nas serras. Essa diversidade climática influencia diretamente a agricultura, a biodiversidade e os modos de vida da população brasileira.

Portanto, o clima no Brasil é resultado da interação entre sua localização geográfica, massas de ar e relevo, compondo um quadro variado que torna o país rico em ecossistemas e paisagens naturais distintas.

As mudanças climáticas vêm sendo debatidas intensamente nas últimas décadas, pois seus efeitos já são sentidos em diferentes regiões do planeta, inclusive no Brasil. O aumento da temperatura média, o derretimento de geleiras, a elevação do nível do mar e a ocorrência de fenômenos extremos, como secas prolongadas e chuvas intensas, são indícios claros desse processo. Muitos cientistas apontam que a ação humana é um dos principais fatores responsáveis por essas transformações, principalmente pela emissão de gases de efeito estufa resultantes da queima de combustíveis fósseis, do desmatamento e da industrialização.

Por outro lado, existem grupos que argumentam que as mudanças climáticas também podem estar ligadas a processos naturais da Terra, como variações solares e alterações nos ciclos geológicos. Ainda assim, o consenso científico é de que a influência humana acelerou de forma inédita tais mudanças, tornando o cenário mais preocupante. No Brasil, por exemplo, o desmatamento da Amazônia e a poluição urbana contribuem diretamente para o agravamento da situação. Portanto, discutir se o ser humano é ou não responsável já não parece ser a questão central, mas sim quais medidas podem ser adotadas para minimizar os impactos e garantir um futuro mais sustentável.

Você quer saber mais?

NIMER, Edmon. Climatologia do Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro: IBGE, 1989.

MONTEIRO, Carlos Augusto de Figueiredo. Clima e excepcionalismo: análise climática e abordagem dinâmica. São Paulo: Universidade de São Paulo, 1991.

SANT’ANNA NETO, João Lima. Clima e organização do espaço no Brasil. São Paulo: Contexto, 2001.

Nelson Mandela e a luta do povo sul-africano

 Nelson Rolihlahla Mandela nasceu em 1918, na pequena aldeia de Mvezo, na África do Sul. Desde cedo, mostrou-se inconformado com as injustiças provocadas pelo apartheid, um regime cruel de segregação racial que separava brancos e negros em todos os aspectos da vida. Ainda jovem, envolveu-se em movimentos estudantis e políticos, tornando-se um dos principais líderes do Congresso Nacional Africano (CNA). Lutava pela igualdade, pela dignidade e pelo direito de seu povo viver em liberdade.

Em 1962, foi preso e condenado, passando 27 anos atrás das grades, a maior parte na prisão de Robben Island. Mesmo isolado, nunca perdeu a esperança. Mandela se tornou símbolo de resistência e inspiração para milhões de pessoas que sonhavam com uma África do Sul justa. Em 1990, ao ser libertado, demonstrou que sua luta não era pela vingança, mas pela reconciliação.

Em 1993, recebeu o Prêmio Nobel da Paz, junto a Frederik de Klerk, por seus esforços para encerrar o apartheid. No ano seguinte, foi eleito o primeiro presidente negro da África do Sul, liderando um governo que buscava reconstruir o país sobre bases de união, perdão e respeito. Criou a Comissão da Verdade e Reconciliação, um marco no enfrentamento dos crimes do passado.

Mandela acreditava que o perdão era mais poderoso que o ódio, e que a liberdade só tinha sentido se fosse para todos. Após deixar a presidência, seguiu dedicando sua vida a causas humanitárias até sua morte, em 2013. Sua história continua sendo um exemplo de coragem, esperança e humanidade para o mundo inteiro.

Você quer saber mais?

CARLIN, John. Conquistando o inimigo: Nelson Mandela e o jogo que uniu a África do Sul. Rio de Janeiro: Zahar, 2009.

MANDELA, Nelson. Longa caminhada até a liberdade: a autobiografia de Nelson Mandela. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

SAMPSON, Anthony. Mandela: a biografia autorizada. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

Mahatma Gandhi, o homem que inspirou seu povo

Mahatma Gandhi, cujo nome de nascimento era Mohandas Karamchand Gandhi, nasceu em 1869, na Índia, e se tornou um dos maiores líderes políticos e espirituais do século XX. Conhecido por sua filosofia da não violência (ahimsa) e da resistência pacífica, ele foi fundamental na luta pela independência da Índia em relação ao domínio britânico. Após estudar Direito em Londres, Gandhi trabalhou na África do Sul, onde enfrentou a discriminação racial e começou a desenvolver suas ideias de justiça social e igualdade.

Ao retornar para a Índia, engajou-se em movimentos de desobediência civil, incentivando a população a resistir às leis britânicas de forma pacífica. Entre suas ações mais marcantes está a Marcha do Sal, em 1930, que desafiava o monopólio britânico sobre a produção do sal. Gandhi pregava a importância do autocontrole, da verdade e da simplicidade, defendendo o uso de roupas artesanais e a valorização da cultura indiana.

Sua liderança inspirou milhões de indianos a participarem de protestos pacíficos, que enfraqueceram o poder colonial. Além da política, Gandhi também lutou contra desigualdades sociais, como o sistema de castas, defendendo os direitos dos intocáveis, a quem chamava de "harijans" (filhos de Deus).

Apesar de sua postura pacífica, enfrentou prisões e perseguições, mas nunca abandonou seus princípios. Gandhi tornou-se uma referência mundial, influenciando líderes como Martin Luther King Jr. e Nelson Mandela. Assassinado em 1948 por um extremista hindu, seu legado permanece vivo como exemplo de luta por justiça sem recorrer à violência. Seu pensamento continua a inspirar movimentos sociais e a fortalecer a ideia de que a transformação do mundo pode começar por meio da paz.

Você quer saber mais?

BRANDÃO, Ignácio de Loyola. Gandhi: a esperança anda de trem. São Paulo: Moderna, 2003.

DALTON, Dennis. Mahatma Gandhi: Nonviolent Power in Action. New York: Columbia University Press, 1993.

FISCHER, Louis. A vida de Mahatma Gandhi. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2009.

Tipos de Vegetação Nativa do Brasil

O Brasil é um dos países mais ricos em biodiversidade do mundo. Isso significa que aqui encontramos uma grande variedade de plantas e animais, distribuídos em diferentes tipos de vegetação. Essas vegetações nativas se desenvolveram ao longo do tempo, adaptando-se ao clima, ao solo e ao relevo de cada região.

Uma das vegetações mais conhecidas é a Floresta Amazônica, localizada principalmente na região Norte. Ela é a maior floresta tropical do planeta, com árvores altas, grande variedade de espécies e clima quente e úmido. Sua importância é enorme, pois produz oxigênio, abriga milhares de espécies e ajuda a regular o clima do planeta.

Outra vegetação muito importante é a Mata Atlântica, que originalmente ocupava quase toda a faixa litorânea do país. Hoje, restam apenas fragmentos dessa floresta, que também é muito rica em espécies. O clima é úmido e as árvores são de médio e grande porte.

No interior do país encontramos o Cerrado, típico do Brasil Central. É considerado a savana mais rica em biodiversidade do mundo. Possui árvores retorcidas, gramíneas e arbustos adaptados ao clima seco de parte do ano e às queimadas naturais.

Na região Sul, destaca-se a Mata de Araucárias, formada principalmente por pinheiros-do-paraná. Ela está adaptada ao clima mais frio e hoje é bastante reduzida devido à exploração da madeira.

Nas áreas mais secas do Nordeste encontramos a Caatinga, vegetação adaptada à falta de água. As plantas têm espinhos, raízes profundas e folhas pequenas para economizar água.

No litoral, especialmente no Sudeste e Sul, há as Restingas e os Manguezais. As restingas crescem em solos arenosos próximos ao mar, enquanto os manguezais se desenvolvem em áreas alagadas, sendo fundamentais para proteger a costa e servir de berçário para várias espécies marinhas.

Por fim, no extremo sul do país, encontramos os Campos Sulinos, formados por gramíneas e pequenas plantas, muito usados para a criação de gado.

Cada tipo de vegetação do Brasil é único e desempenha um papel importante para o equilíbrio da natureza e para a vida das pessoas. Por isso, é fundamental proteger essas riquezas, garantindo que continuem existindo para as próximas gerações.

Você quer saber mais?

BRASIL. Ministério do Meio Ambiente. Vegetação nativa do Brasil. Brasília: MMA, 2020. Disponível em: https://www.gov.br/mma/pt-br. Acesso em: 10 ago. 2025.

IBGE. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Biomas e sistema costeiro-marinho do Brasil: compatível com a escala 1:250.000. Rio de Janeiro: IBGE, 2019.

RIZZINI, Carlos Toledo. Tratado de fitogeografia do Brasil: aspectos ecológicos, sociológicos e florísticos. Rio de Janeiro: Âmbito Cultural, 1997.

VELLOSO, Ana Lúcia; SAMPAIO, Everardo Valadares de Sá Barretto; PAREYN, Frans L. Ecorregiões propostas para o bioma Caatinga. Recife: Associação Plantas do Nordeste; The Nature Conservancy do Brasil, 2002.

O Relevo Brasileiro: Características e Importância Geográfica

O relevo brasileiro é marcado por uma grande diversidade de formas e estruturas, resultado de uma longa história geológica. Diferente de outros continentes, o Brasil não possui grandes cadeias de montanhas recentes, como os Alpes ou os Andes. Seu território é composto predominantemente por terrenos antigos e bastante erodidos, o que explica a ausência de grandes altitudes.

As principais unidades do relevo brasileiro são os planaltos, as planícies e as depressões. Os planaltos ocupam cerca de 60% do território e são formados por áreas elevadas e irregulares, onde predominam processos de desgaste. Dentre os principais planaltos destacam-se o Planalto Central, o Planalto Atlântico e o Planalto Meridional. São áreas que abrigam importantes nascentes de rios e grandes centros urbanos.

As planícies brasileiras, por sua vez, são áreas mais baixas e relativamente planas, modeladas por processos de sedimentação. As planícies amazônica, do Pantanal e costeira são exemplos relevantes e têm grande importância ecológica e econômica. Já as depressões são áreas rebaixadas em relação ao relevo ao redor e podem ser classificadas como depressões absolutas ou relativas, como a Depressão Sertaneja e do São Francisco.

Apesar da aparente estabilidade, o relevo brasileiro continua sendo modificado por agentes externos, como a água, o vento e o clima. A ação do intemperismo e da erosão contribui para moldar o solo e influencia diretamente a formação de rios, vegetação e até mesmo a ocupação humana.

Estudar o relevo é essencial para o planejamento urbano, agrícola e ambiental, pois ele afeta o uso da terra, o regime dos rios, o clima local e até as atividades econômicas. A diversidade do relevo brasileiro reflete a riqueza natural do país e a necessidade de preservação e uso sustentável de seus espaços geográficos.

Você quer saber mais?

AB'SABER, Aziz Nacib. Os domínios de natureza no Brasil: potencialidades paisagísticas. São Paulo: Ateliê Editorial, 2003.

ROSS, Jurandyr Luciano Sanches (org.). Geografia do Brasil. 6. ed. São Paulo: EDUSP, 2008.

VICTOR, Eduardo Pereira; CAVALCANTI, Lana de Souza. Geografia física do Brasil. Goiânia: Editora da UFG, 2006.

A Imigração: Desafios e Contribuições no Mundo Contemporâneo

A imigração é um fenômeno antigo e recorrente na história da humanidade, marcada por fluxos populacionais em busca de melhores condições de vida, segurança e oportunidades. Nos dias atuais, o tema se mostra cada vez mais presente nos debates políticos e sociais, principalmente diante das crises humanitárias, conflitos armados, desastres climáticos e desigualdades econômicas que forçam milhões a deixarem seus países de origem.

Entre os aspectos positivos da imigração está o dinamismo que ela proporciona às economias receptoras. Imigrantes frequentemente ocupam vagas de trabalho que não são preenchidas pela população local, contribuindo para o crescimento do setor produtivo, para a diversidade cultural e para a inovação tecnológica e científica. Além disso, enriquecem a cultura local com novas línguas, tradições e perspectivas, tornando as sociedades mais plurais e abertas.

Contudo, os desafios não podem ser ignorados. A chegada massiva de imigrantes pode pressionar os serviços públicos, gerar competição por empregos, especialmente em contextos de crise econômica, e alimentar discursos xenofóbicos e nacionalistas. Em muitos países, a imigração é tratada como uma ameaça, o que resulta em políticas de fechamento de fronteiras, deportações e desrespeito aos direitos humanos dos refugiados e migrantes.

Além disso, muitos imigrantes enfrentam discriminação, trabalho precário, exploração e exclusão social nos países de destino. Sua condição de estrangeiros é muitas vezes usada como justificativa para negar-lhes direitos básicos, como acesso à saúde, educação e moradia digna. Por outro lado, a saída em massa de cidadãos pode afetar negativamente os países de origem, que perdem mão de obra qualificada e talentos.

Portanto, é necessário pensar políticas migratórias mais humanas, que respeitem os direitos dos migrantes e considerem tanto os interesses dos países receptores quanto a dignidade daqueles que buscam recomeçar suas vidas. A imigração, longe de ser um problema a ser combatido, deve ser compreendida como um fenômeno complexo e inevitável, que precisa de soluções solidárias, planejadas e justas.

Você quer saber mais?

BAENINGER, Rosana. Migrações internacionais de retorno. Campinas: Núcleo de Estudos de População – NEPO/UNICAMP, 2012.

SAYAD, Abdelmalek. A imigração: ou os paradoxos da alteridade. São Paulo: Edusp, 1998.

CASTLES, Stephen; MILLER, Mark J. A era das migrações: movimentos internacionais de população no mundo moderno. 4. ed. São Paulo: UNESP, 2013.

Mesopotâmia, a terra entre rios

A civilização da Mesopotâmia, considerada uma das mais antigas da humanidade, surgiu por volta de 4.000 a.C., entre os rios Tigre e Eufrates, em uma região que hoje corresponde ao atual Iraque. A fertilidade proporcionada pelos rios favoreceu o desenvolvimento da agricultura, impulsionando o crescimento de vilarejos que se tornaram grandes cidades-Estado, como Ur, Uruk, Lagash e Nippur.

Uruk, por exemplo, é considerada a primeira grande cidade da história, atingindo cerca de 50 mil habitantes por volta de 3.200 a.C. Nela, os sumérios desenvolveram uma das primeiras formas de escrita: a cuneiforme, feita com estiletes em tabuletas de argila. A Mesopotâmia foi palco de diversos povos e períodos históricos, como o sumério (c. 3.500–2.300 a.C.), o acadiano (2.300–2.100 a.C.), o babilônico (c. 1.800–1.200 a.C.) e o assírio (c. 1.350–612 a.C.).

Os mesopotâmios foram pioneiros em áreas como astronomia, matemática e engenharia hidráulica, criando sistemas de irrigação e calendário lunar. Construíram zigurates, grandes templos em degraus, dedicados aos seus deuses, como Anu (deus do céu), Enlil (deus dos ventos) e Ishtar (deusa do amor e da guerra). A religião era politeísta e profundamente ligada à organização social e política.

Hammurabi, rei da Babilônia no século XVIII a.C., ficou famoso por instituir o primeiro código de leis escritas, o Código de Hammurabi. A Mesopotâmia foi conquistada por diversos impérios até a dominação persa em 539 a.C., encerrando sua era de protagonismo, mas deixando um legado profundo para as civilizações posteriores.

Você quer saber mais?

BOTTÉRO, Jean. A Mesopotâmia: escrita, razão e os deuses. Tradução de André Telles. São Paulo: Editora UNESP, 1992.

KRAMER, Samuel Noah. A história começa na Suméria. Tradução de Waltensir Dutra. São Paulo: Hemus, 1981.

WOOLF, Alex. Civilizações antigas: Mesopotâmia. Tradução de Cecília Camargo Bartalotti. São Paulo: Publifolha, 2005.

As principais divindades egípcias

Rá
Rá era o deus do sol e um dos deuses mais importantes do Egito Antigo. Acreditava-se que ele viajava pelo céu durante o dia em sua barca solar e descia ao submundo à noite.

Osíris
Antes de ser conhecido como o deus dos mortos, Osíris era o deus da agricultura e da civilização. Ele ensinou os egípcios a cultivar a terra e viver em sociedade. Após ser assassinado por Set, tornou-se senhor do submundo e símbolo de ressurreição.

Ísis
Deusa da magia, maternidade e proteção, Ísis era muito venerada. Ela era esposa de Osíris e mãe de Hórus, sendo associada ao poder feminino e à cura.

Hórus
Filho de Ísis e Osíris, Hórus era o deus do céu e dos faraós. Era representado como um falcão ou com cabeça de falcão, simbolizando proteção e poder real.

Set
Set era o deus do caos, das tempestades e da violência. É conhecido por matar seu irmão Osíris e por sua rivalidade com Hórus, simbolizando a desordem.

Anúbis
Anúbis era o deus dos mortos e da mumificação. Representado com cabeça de chacal, protegia os túmulos e guiava as almas no julgamento após a morte.

Toth
Toth era o deus da sabedoria, escrita e conhecimento. Era representado com cabeça de íbis e considerado o escriba dos deuses, associado ao equilíbrio e à justiça.

Bastet
Deusa com cabeça de gato, Bastet era protetora dos lares, da fertilidade e da música. Inicialmente feroz, tornou-se uma deusa associada à ternura e ao cuidado.

Hátor
Hátor era a deusa do amor, da alegria e da dança. Representada muitas vezes como vaca ou com chifres, era também uma divindade protetora das mulheres.

Maat
Maat era a deusa da verdade, justiça e ordem cósmica. Seu princípio regia todo o universo egípcio e seu símbolo, uma pena, era usado no julgamento das almas.

Sekhmet
Sekhmet era a deusa da guerra, da destruição e da cura. Com cabeça de leoa, era temida por sua fúria, mas também reverenciada como protetora dos faraós em batalha.

Khnum
Khnum era o deus criador, que moldava os seres humanos em seu torno de oleiro com o barro do Nilo. Era também associado às fontes do rio e à fertilidade.

Sobek
Com cabeça de crocodilo, Sobek era o deus da força e da proteção. Reverenciado especialmente no Alto Egito, era ligado ao Nilo e aos exércitos.

Nut
Nut era a deusa do céu, que arqueava seu corpo sobre a Terra. Era mãe de vários deuses importantes, como Osíris, Ísis, Set e Néftis, e protegia os mortos em sua jornada.

Geb
Geb era o deus da Terra, irmão e consorte de Nut. Seu corpo representava o solo fértil do Egito, e seus tremores eram interpretados como terremotos.

Néftis
Irmã de Ísis, Néftis era uma deusa protetora associada à morte e aos rituais funerários. Ajudava Ísis na proteção de Hórus e na ressurreição de Osíris.

Hapi
Hapi era a personificação do rio Nilo. Era considerado essencial para a fertilidade da terra egípcia, sendo representado como um homem robusto com peitos fartos, simbolizando abundância.

Ptah
Ptah era o deus da criação e patrono dos artesãos e arquitetos. De acordo com mitos, ele criou o mundo por meio da palavra e do pensamento.

Amon (ou Amon-Rá)
Originalmente um deus local de Tebas, Amon se fundiu com Rá, tornando-se Amon-Rá, o rei dos deuses. Era associado ao ar, ao oculto e à criação universal.

Você quer saber mais?

PINCH, Geraldine. Mitos do Antigo Egito. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

ASSMANN, Jan. A Mente Egípcia: História e Significado na Religião do Antigo Egito. Petrópolis: Vozes, 2011.

SHAW, Ian; NICHOLSON, Paul. Dicionário do Egito Antigo. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.

7A- Fluxo Populacional

Fluxo populacional é o movimento de pessoas de um lugar para outro. Isso acontece por muitos motivos e pode ser dentro do mesmo país ou entre países diferentes. Quando as pessoas saem de um lugar, chamamos isso de emigração. Quando elas chegam a um novo lugar, chamamos de imigração.

Esses movimentos ocorrem por várias razões. Algumas pessoas mudam em busca de trabalho, estudo ou melhores condições de vida. Outras saem por causa de guerras, desastres naturais ou violência. Esses fatores são chamados de fatores de repulsão e atração.

Um exemplo comum é quando pessoas saem do campo para viver nas cidades. Esse movimento se chama êxodo rural. Muitas vezes, elas buscam emprego, escolas e hospitais melhores. Isso faz com que as cidades cresçam muito rápido, o que pode causar problemas como falta de moradia e trânsito.

O fluxo populacional também afeta a cultura e a economia. Quando pessoas de diferentes lugares se misturam, há troca de costumes, comidas e tradições. Além disso, a chegada de novos moradores pode ajudar no crescimento econômico.

Entender os fluxos populacionais é importante para planejar cidades e garantir qualidade de vida para todos.

Você quer saber mais?

SANTOS, Milton. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. 15. ed. Rio de Janeiro: Record, 2006.

7 A- Comunicação e Transporte

Você já parou para pensar como as pessoas se comunicam e se locomovem no mundo? Comunicação e transporte são duas partes muito importantes da nossa vida. A comunicação é a forma como trocamos informações. Antigamente, as pessoas mandavam cartas que demoravam dias ou até semanas para chegar. Hoje, com a internet, conseguimos falar com alguém do outro lado do mundo em segundos!

A comunicação evoluiu muito com o tempo. Hoje temos celulares, redes sociais, televisão e rádio. Todos esses meios ajudam a espalhar notícias e informações muito rápido.

O transporte também mudou bastante. Antes, as pessoas andavam a pé, usavam cavalos ou carroças. Com o tempo, surgiram carros, trens, navios e aviões. Isso facilitou muito a vida, porque agora podemos viajar grandes distâncias em poucas horas.

Existem três tipos principais de transporte: terrestre (como carros e trens), aquático (como navios e barcos) e aéreo (como aviões e helicópteros). Cada um é usado de acordo com a necessidade.

A comunicação e o transporte são essenciais para o comércio, para o trabalho e até para os momentos de lazer. Eles ajudam a aproximar as pessoas e a conectar diferentes partes do mundo.

Sem eles, nossa vida seria muito mais difícil!

Você quer saber mais?

TOMAZ, Luiz Antônio. Transportes e comunicação: aspectos econômicos e sociais. São Paulo: Atlas, 2010.

Produção do espaço geográfico

A produção do espaço geográfico começou há milhares de anos, quando os seres humanos passaram a interagir com a natureza para sobreviver. No início, os grupos eram nômades — ou seja, não tinham moradia fixa e viviam se deslocando em busca de alimentos, caça e água. Como não paravam em um só lugar, eles pouco modificavam o ambiente, usando apenas o necessário da natureza.

Com o tempo, alguns grupos passaram a praticar a agricultura e a domesticar animais. Assim, deixaram de ser nômades e se tornaram sedentários, vivendo em um só lugar. Foi aí que o espaço geográfico começou a ser transformado de forma mais intensa. Eles construíam casas, armazenavam alimentos, criavam cercas e formavam vilas.

Essas mudanças deram origem aos primeiros povoados, que mais tarde se tornaram cidades. A terra passou a ser dividida, cultivada e ocupada de maneira organizada. Os povos sedentários começaram a modificar o espaço com suas construções, estradas, plantações e ferramentas.

Portanto, o espaço geográfico foi sendo produzido de diferentes formas: os nômades usavam o espaço sem grandes alterações, enquanto os sedentários começaram a transformá-lo permanentemente. Essa produção do espaço continua até hoje, com as cidades crescendo, as tecnologias mudando e o ser humano seguindo como agente principal dessas transformações.

Você quer saber mais?

CASTROGIOVANNI, Antônio Carlos; CALLAI, Helena Copetti; KAERCHER, Nestor André. Geografia: o espaço natural e socioeconômico. 6. ed. São Paulo: FTD, 2018.

MOREIRA, João Carlos; SENE, Eustáquio de. Geografia para o ensino fundamental: espaço geográfico e globalização. São Paulo: Scipione, 2015.

VESENTINI, José William. Sociedade e espaço: geografia geral e do Brasil. São Paulo: Ática, 2017.

Egito, o império dos faraós

A civilização egípcia é, sem dúvida, uma das mais incríveis que a humanidade já conheceu. Nascida às margens do rio Nilo por volta de 3100 a.C., com a unificação do Alto e Baixo Egito sob o rei Menés, ela floresceu por mais de três milênios, criando um legado que ainda hoje nos fascina. Os egípcios eram muito mais do que construtores de pirâmides — eram engenhosos, organizados, espirituais e incrivelmente avançados para sua época.

Graças ao Nilo, o Egito transformou-se em uma potência agrícola. Eles desenvolveram sistemas de irrigação para aproveitar as cheias do rio e garantir boas colheitas. Isso permitiu o surgimento de cidades, especialização do trabalho e a criação de uma das sociedades mais organizadas da Antiguidade.

No campo da engenharia, os egípcios deixaram marcas eternas. A Grande Pirâmide de Quéops, construída por volta de 2550 a.C., ainda é uma das maiores maravilhas já feitas pelo homem. Sua construção revela domínio de matemática, física e organização de trabalho em escala monumental, algo quase inacreditável para a época.

A medicina egípcia também era muito avançada. Por volta de 1500 a.C., já registravam tratamentos em papiros como o de Ebers, com receitas de ervas, procedimentos cirúrgicos e descrições detalhadas de doenças. Eles realizavam cirurgias, tratavam feridas e entendiam o corpo humano como poucos naquele tempo, graças também ao conhecimento adquirido com a mumificação.

Os faraós, considerados deuses na Terra, governavam com autoridade absoluta. Entre eles, Quéops deixou sua marca com a Grande Pirâmide; Hatshepsut, que reinou entre 1479 e 1458 a.C., foi uma das primeiras mulheres a assumir o trono e promoveu o comércio e a arte; Tutmés III, chamado de “Napoleão do Egito”, liderou campanhas militares vitoriosas; Akhenaton tentou revolucionar a religião por volta de 1350 a.C., propondo o culto ao deus Aton; e Ramsés II, que reinou por volta de 1279 a 1213 a.C., foi um dos mais poderosos, conhecido por sua longevidade, conquistas militares e impressionantes construções.

O poder do império egípcio se sustentava em uma administração eficiente, uma religião que unificava o povo e um exército bem treinado. Os templos de Karnak, Luxor e Abu Simbel são testemunhos desse poder, arte e devoção.

Mas o verdadeiro motor dessa civilização era o povo egípcio: camponeses, artesãos, escribas, sacerdotes e soldados que, juntos, construíram algo extraordinário. Não era apenas o brilho dos faraós — era o esforço coletivo de uma nação inteira.

O Egito Antigo durou até 30 a.C., quando foi conquistado pelos romanos, após o reinado da famosa rainha Cleópatra VII. Mesmo depois do fim político, seu legado sobreviveu. A ciência, a arte, a espiritualidade e a organização dos egípcios continuam nos inspirando até hoje.

Você quer saber?

ASSMANN, Jan. A mente egípcia: história e significado na religião do Antigo Egito. Petrópolis: Vozes, 2001.

SHAW, Ian (Org.). O Egito dos Faraós: uma história. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.

BARD, Kathryn A. Uma história do Egito Antigo. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2015.

A Era Vargas

 A Era Vargas foi um dos períodos mais marcantes da história política do Brasil, estendendo-se de 1930 a 1945, sob a liderança de Getúlio Vargas. Ela começou com a Revolução de 1930, que depôs o presidente Washington Luís e impediu a posse de Júlio Prestes. Vargas assumiu o poder como chefe do Governo Provisório, instaurando um regime centralizador que suspendeu a Constituição de 1891, dissolveu o Congresso Nacional e nomeou interventores para os estados.

Durante o Governo Provisório (1930–1934), Vargas promoveu reformas administrativas e econômicas, criando ministérios importantes, como o da Educação e Saúde. Também incentivou a industrialização e a organização dos trabalhadores, estabelecendo leis trabalhistas pioneiras. Em 1934, sob pressão de diversos setores, foi promulgada uma nova Constituição e iniciou-se o Governo Constitucional (1934–1937).

Nessa fase, Vargas foi eleito indiretamente pelo Congresso e continuou promovendo reformas sociais e trabalhistas. No entanto, o clima político se deteriorou, com o crescimento de movimentos extremistas, como a Ação Integralista Brasileira e a Aliança Nacional Libertadora. Alegando ameaça comunista, Vargas deu um golpe e instaurou o Estado Novo em 1937.

O Estado Novo (1937–1945) foi uma ditadura com forte controle do Estado sobre a sociedade. Vargas fechou o Congresso, aboliu os partidos políticos e censurou a imprensa. Nesse período, foi outorgada a Constituição de 1937, que concentrava poderes nas mãos do Executivo. Apesar do autoritarismo, houve avanços econômicos, como a criação da Companhia Siderúrgica Nacional e da CLT (Consolidação das Leis do Trabalho).

A Era Vargas terminou em 1945, quando a pressão popular e militar o forçou a renunciar. Mesmo após sua queda, Vargas continuaria influente, sendo eleito democraticamente presidente em 1950. Sua primeira passagem pelo poder deixou marcas profundas na política, economia e direitos sociais do Brasil.

Você quer saber mais?

FAUSTO, Boris. História do Brasil. 13. ed. São Paulo: Edusp, 2021.

CARONE, Edgard. A República Nova (1930–1937). 3. ed. São Paulo: Difel, 1985.

DREYFUS, Simone. O Estado Novo (1937–1945). São Paulo: Ática, 1990.

Representação cartográfica

 A representação cartográfica é a maneira que usamos para representar a superfície da Terra em desenhos, como mapas, globos e plantas. Como não conseguimos ver o planeta inteiro de uma vez, usamos esses recursos para estudar e entender melhor os espaços. O mapa é uma das representações mais utilizadas e pode mostrar cidades, estados, países, rios, montanhas, estradas e muito mais.

Para entender um mapa, precisamos conhecer seus elementos. O título mostra o tema do mapa. A legenda explica os símbolos, cores e sinais usados. A escala indica a proporção entre o que está no mapa e a realidade, ajudando a calcular distâncias. A rosa dos ventos mostra os pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste, ajudando na orientação.

Existem diferentes tipos de mapas. O mapa político mostra os limites entre países, estados e cidades. O mapa físico representa o relevo, como montanhas e planícies, além de rios e lagos. Já o mapa temático apresenta informações específicas, como clima, vegetação ou população.

Além dos mapas, usamos o globo terrestre, que é uma representação esférica e mais próxima da forma real da Terra. Outro exemplo são as plantas baixas, que mostram espaços pequenos com muitos detalhes, como casas ou escolas. Com o avanço da tecnologia, hoje também usamos mapas digitais, como os encontrados em celulares e GPS, que ajudam a localizar ruas e trajetos com facilidade.

A ciência que estuda e produz essas representações se chama cartografia. Aprender a ler e interpretar mapas é uma habilidade muito importante, pois nos ajuda a entender melhor o lugar onde vivemos e o mundo ao nosso redor. Por isso, a representação cartográfica é um conteúdo essencial na geografia e na vida cotidiana.

Você quer saber mais?

MOREIRA, João Carlos; SENE, Eustáquio de. Geografia geral e do Brasil: espaço geográfico e globalização. 6. ed. São Paulo: Scipione, 2010.

CASTELLAR, Sonia. Cartografia para crianças: práticas e representações espaciais. São Paulo: Contexto, 2008.

VESENTINI, José William. Sociedade e espaço: geografia geral e do Brasil. São Paulo: Ática, 2013.

A visão criacionista cristã: Deus como autor da criação.

 O criacionismo cristão é uma cosmovisão que afirma que Deus é o criador do universo, da Terra, da vida e do ser humano, conforme descrito na Bíblia Sagrada. Essa crença se baseia principalmente no livro de Gênesis, que relata a criação em seis dias e apresenta Adão e Eva como os primeiros seres humanos, criados à imagem e semelhança de Deus.

Para os criacionistas, a Terra e o universo não surgiram por acaso, mas foram cuidadosamente planejados por um Criador inteligente. Muitos seguem o chamado criacionismo da Terra jovem, que considera que o mundo foi criado há cerca de 6.000 a 10.000 anos, com base em genealogias bíblicas e em estudos de estudiosos como James Ussher.

Criacionistas também apresentam argumentos científicos para sustentar sua visão. Um exemplo é a complexidade irredutível de certos sistemas biológicos, como o motor flagelar de bactérias, que, segundo autores como Michael Behe, não poderiam ter surgido por etapas sucessivas, pois dependem de todas as suas partes funcionando ao mesmo tempo.

Outro ponto citado é a quantidade de carbono-14 em fósseis e carvão. Segundo estudos realizados por laboratórios independentes, traços de carbono-14 foram encontrados em materiais supostamente com milhões de anos, o que, segundo criacionistas, seria incompatível com uma Terra tão antiga.

Além disso, criacionistas apontam para o registro fóssil, onde fósseis de diferentes grupos aparecem de forma abrupta e complexa, sem formas intermediárias claramente definidas. Esse fenômeno é interpretado por muitos como evidência de uma criação súbita, como descrita na Bíblia.

O criacionismo cristão não é apenas uma explicação sobre as origens, mas também uma visão de mundo que reconhece propósito, moralidade e design no universo. Para os que seguem essa crença, a ciência e a fé podem caminhar juntas, cada uma revelando aspectos diferentes da criação divina.

Você quer saber mais?

HAM, Ken. A mentira: evolução. 2. ed. Porto Alegre: Chamada da Meia-Noite, 2003.

MORRIS, Henry M. A ciência da criação. São Paulo: Casa Publicadora Batista Regular, 1995.

BEHE, Michael J. A caixa preta de Darwin: o desafio da bioquímica à teoria da evolução. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

A Jornada da Evolução Humana: Dos Australopithecos ao Homo sapiens sapiens.

A evolução humana é um processo longo e complexo, marcado por diversas espécies que contribuíram para o desenvolvimento do Homo sapiens moderno. Entre os primeiros hominídeos conhecidos estão os Australopithecus, que viveram na África há cerca de 4 milhões de anos. Eles já andavam eretos, mas ainda apresentavam características simiescas, como um cérebro pequeno e braços longos. A espécie mais famosa desse gênero é a Australopithecus afarensis, cujo fóssil mais conhecido é “Lucy”.

Com o tempo, surgiu o Homo habilis, há aproximadamente 2,5 milhões de anos. Considerado o primeiro representante do gênero Homo, ele tinha um cérebro maior que o dos australopitecos e é conhecido pelo uso rudimentar de ferramentas de pedra, o que lhe conferiu o nome “habilis”, ou “hábil”.

Posteriormente, apareceu o Homo erectus, há cerca de 1,9 milhão de anos. Esta espécie foi a primeira a deixar a África e espalhar-se por partes da Ásia e da Europa. Com um corpo mais adaptado ao bipedalismo e um cérebro maior, o Homo erectus também dominava o fogo, caçava em grupo e fabricava ferramentas mais complexas.

Entre 800 mil e 200 mil anos atrás, desenvolveu-se o Homo sapiens arcaico, um grupo que apresenta características intermediárias entre o Homo erectus e o Homo sapiens moderno. Eles tinham um cérebro maior, estruturas corporais mais robustas e já demonstravam comportamentos culturais mais avançados.

A espécie Homo sapiens neanderthalensis, ou Neandertal, habitou principalmente a Europa e partes da Ásia entre 400 mil e 40 mil anos atrás. Eles possuíam um corpo robusto, adaptado ao frio, e eram culturalmente sofisticados: enterravam os mortos, fabricavam ferramentas de pedra avançadas e provavelmente possuíam linguagem.

Por fim, surgiu o Homo sapiens sapiens, ou ser humano moderno, há cerca de 300 mil anos na África. Essa subespécie é caracterizada por um cérebro altamente desenvolvido, capacidade de raciocínio abstrato, linguagem complexa, arte e cultura simbólica. Foi essa espécie que se espalhou por todos os continentes e desenvolveu civilizações complexas.

A história da humanidade é, portanto, uma trajetória marcada por mudanças anatômicas e culturais profundas. Cada uma dessas espécies contribuiu de maneira essencial para a formação do ser humano como o conhecemos hoje.

Você quer saber mais?

TATTERSALL, Ian. O caso do homem de Neandertal. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.

LEAKEY, Richard; LEWIN, Roger. Origens da humanidade: o início da cultura e da evolução humana. Rio de Janeiro: Campus, 1996.

STRINGER, Chris; ANDREWS, Peter. O que nos torna humanos: uma resposta científica à questão fundamental da existência. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.

Fusos horários

 Você já ouviu falar que enquanto estamos almoçando no Brasil, as pessoas na Europa já estão jantando? Isso acontece por causa dos fusos horários!

A Terra gira em torno de si mesma em um movimento chamado rotação, que dura 24 horas. Por isso, dividimos o planeta em 24 partes, chamadas de fusos horários, para organizar melhor o tempo em cada lugar do mundo.

Cada fuso horário tem 15 graus de longitude. Isso acontece porque a Terra é uma esfera com 360 graus, e se dividirmos 360 graus por 24 horas, teremos 15 graus por hora. Ou seja, a cada 15 graus que a Terra gira, se passa 1 hora.

O fuso horário zero é o que passa por uma cidade da Inglaterra chamada Greenwich. Por isso, ele é chamado de horário de Greenwich ou GMT (Greenwich Mean Time). A partir dele, contamos os outros fusos: para o leste, adicionamos horas (+), e para o oeste, subtraímos horas (–).

Por exemplo: se em Greenwich são 12 horas (meio-dia), em um lugar que está a um fuso para o leste, já são 13 horas, e a um fuso para o oeste, são 11 horas.

O Brasil é um país muito grande e está localizado a oeste de Greenwich. Por isso, o horário aqui é atrasado em relação à Europa. Além disso, o Brasil possui quatro fusos horários diferentes, porque o país se espalha por muitos graus de longitude.

Saber sobre fusos horários é muito importante para organizar viagens, fazer ligações internacionais e entender notícias e eventos ao redor do mundo. Agora você já sabe por que nem todo mundo está vivendo o mesmo horário ao mesmo tempo!

A Terra é como um grande relógio girando. E os fusos horários nos ajudam a entender em que hora do "relógio" cada lugar do mundo está.

Você quer saber mais?

MOREIRA, João Carlos; SENE, Eustáquio de. Geografia geral e do Brasil: espaço geográfico e globalização. 6. ed. São Paulo: Scipione, 2010.

VESENTINI, José William. Sociedade e espaço: geografia geral e do Brasil. 6. ed. São Paulo: Ática, 2009.

A Revolução de 1930 e o fim da República Velha no Brasil

O fim da República Velha no Brasil ocorreu em 1930, com a Revolução liderada por Getúlio Vargas. Esse período, iniciado em 1889, foi marcado pela política do café com leite, na qual São Paulo e Minas Gerais se revezavam no poder. No entanto, a crise econômica de 1929, que afetou a exportação do café, gerou descontentamento, principalmente entre as oligarquias dissidentes e os militares.

A crise se agravou quando o presidente Washington Luís apoiou Júlio Prestes nas eleições de 1930, rompendo o pacto com Minas Gerais. A oposição, formada por gaúchos, mineiros e paraibanos, lançou a Aliança Liberal, com Vargas como candidato. Após a derrota nas urnas e o assassinato de João Pessoa, líder da Paraíba, eclodiu a Revolução de 1930.

As forças de Vargas avançaram rapidamente, contando com o apoio de setores insatisfeitos das Forças Armadas. Em 24 de outubro, Washington Luís foi deposto, e Vargas assumiu o poder, iniciando um governo provisório. Esse evento marcou o fim da política das oligarquias, dando início a um período de modernização do Estado e transformações sociais e econômicas. A Revolução de 1930 é considerada o marco do início da Era Vargas e da centralização do poder no Brasil.

A queda da República Velha foi resultado de uma série de crises políticas, econômicas e sociais que enfraqueceram o domínio das oligarquias agrárias. A crise de 1929, com a queda da Bolsa de Nova York, afetou gravemente a economia brasileira, que dependia da exportação do café. O modelo político da política do café com leite gerava insatisfação, principalmente entre militares, setores urbanos e oligarquias excluídas do poder.

O tenentismo, movimento militar que criticava a corrupção e a falta de participação popular, também desestabilizou o regime. A eleição de 1930, marcada pela vitória de Júlio Prestes e pela suspeita de fraude, ampliou as tensões. O assassinato de João Pessoa, candidato a vice na chapa de Getúlio Vargas, foi o estopim para a Revolução de 1930. Com o avanço das tropas rebeldes e a perda de apoio militar, o presidente Washington Luís foi deposto em 24 de outubro de 1930, marcando o fim da República Velha e a ascensão de Vargas ao poder.

Você quer saber mais?

FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente – da Proclamação da República à Revolução de 1930. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Edusp, 2013.

CARONE, Edgard. A República Velha (1889-1930). São Paulo: Difel, 1974.

O Golpe Republicano: A Traição ao Império e a Verdadeira Razão da Queda

    A Proclamação da República em 1889 foi, acima de tudo, um golpe contra uma monarquia que, apesar de seus desafios, construiu as bases da nação brasileira com estabilidade e progresso. O Império, sob Dom Pedro I e, principalmente, Dom Pedro II, garantiu um Brasil unido, respeitado e com instituições que funcionavam. A monarquia promoveu avanços na educação, infraestrutura e cultura, além de manter a unidade nacional em um território imenso e diverso.

    O que realmente motivou a queda do regime imperial não foi o desejo popular, pois o povo não participou do golpe republicano. A traição partiu das elites agrárias, especialmente os cafeicultores, que nunca perdoaram a abolição da escravidão em 1888. Com a libertação dos escravizados, os grandes fazendeiros perderam sua mão de obra barata e buscaram um regime que atendesse melhor seus interesses econômicos. Foi essa elite, aliada a militares insatisfeitos, que conspirou contra um governo que já mostrava sinais de modernização.

    O Marechal Deodoro da Fonseca, que jurou lealdade ao imperador, traiu sua palavra ao liderar o golpe, influenciado por ambições pessoais e pela pressão de grupos que desejavam mais poder. A República nasceu sem consulta popular, imposta de cima para baixo, resultando em décadas de instabilidade, golpes, ditaduras e crises. Enquanto o Império buscava a ordem e o desenvolvimento, a República inaugurou uma era de desmandos e retrocessos, entregando o Brasil aos interesses oligárquicos que só serviram para aumentar as desigualdades.

Você quer saber mais?

REZZUTTI, Paulo. D. Pedro II: O último imperador do Novo Mundo. São Paulo: LeYa, 2019.

CARVALHO, José Murilo de. A construção da ordem: a elite política imperial e Teatro de sombras: a política imperial. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

DORATIOTO, Francisco. Maldita Guerra: Nova história da Guerra do Paraguai. São Paulo: Companhia das Letras, 2002.

Maragatos (lenço vermelho) e Pica-Paus (lenço branco) na Revolução Federalista

 Durante a Revolução Federalista (1893-1895), os principais grupos em conflito no Rio Grande do Sul eram os maragatos e os pica-paus, representando lados opostos em uma disputa política e militar que envolveu questões sobre o modelo de governo e a consolidação da República no Brasil.

Maragatos

Quem eram? Os maragatos eram federalistas, favoráveis a um sistema político descentralizado, com maior autonomia para os estados.

Liderança: Eram liderados por figuras como Gumercindo Saraiva, Silveira Martins e outros líderes dissidentes do centralismo republicano.

Origem do nome: O termo "maragato" pode ter origem na região de Maragatería, na Espanha, de onde vinham alguns colonizadores. Também foi associado aos federalistas como uma forma pejorativa.

Símbolo: Usavam o lenço vermelho como distintivo.

Objetivos

Se opunham ao governo republicano centralista de Floriano Peixoto e seus aliados regionais, como Júlio de Castilhos no Rio Grande do Sul.

Queriam restaurar um regime mais parecido com o parlamentarismo monárquico ou pelo menos um federalismo mais amplo.

Ações: Utilizavam táticas de guerrilha e contavam com tropas móveis que frequentemente cruzavam fronteiras com o Uruguai e a Argentina.

Pica-Paus

Quem eram? Os pica-paus eram republicanos, defensores do governo centralista e aliados do Partido Republicano Rio-Grandense (PRR), liderado por Júlio de Castilhos.

Liderança: Júlio de Castilhos, com apoio do governo federal de Floriano Peixoto, liderou as forças republicanas no estado.

Origem do nome: O apelido "pica-paus" foi dado pelos federalistas, referindo-se ao uniforme das tropas republicanas, que incluía chapéus de abas viradas que lembravam o formato da cabeça de um pica-pau.

Símbolo: Usavam o lenço branco como distintivo.

Objetivos

Defender o modelo republicano centralizado proposto pela Constituição de 1891.

Manter Júlio de Castilhos no poder no Rio Grande do Sul e consolidar a República no estado e no país.

Ações: Eram militarmente organizados, com o apoio do Exército Brasileiro e armamento moderno, e usavam estratégias de repressão severa.

Conflito entre os dois grupos

Causas: A Revolução Federalista começou devido à oposição dos maragatos ao governo centralizador de Júlio de Castilhos, que, com base na Constituição estadual de 1891, concentrava amplos poderes no executivo.

Ações principais

Os maragatos começaram o conflito com ataques violentos contra posições governistas, tentando tomar o poder no estado.

Os pica-paus resistiram com o apoio do governo federal, recorrendo a uma repressão dura, incluindo o uso de execuções sumárias, como no episódio da degola.

Fim do conflito: A guerra terminou em 1895 com a vitória dos pica-paus, consolidando o poder republicano e centralista no Rio Grande do Sul. O Tratado de Paz de Pelotas trouxe um cessar-fogo, mas deixou ressentimentos profundos.

Símbolos e legado

A disputa entre maragatos (lenço vermelho) e pica-paus (lenço branco) tornou-se parte da identidade histórica e cultural do Rio Grande do Sul.

O conflito é lembrado como um dos mais sangrentos da história do Brasil, com estimativas de 10.000 a 15.000 mortos.

As rivalidades políticas e os valores representados por cada grupo continuaram a influenciar a política gaúcha durante a República Velha e além.

Em resumo, os maragatos e os pica-paus simbolizaram uma polarização política e social que refletia o embate entre federalismo e centralismo, em um momento crítico da consolidação republicana no Brasil.

Maragatos (lenço vermelho) e Chimangos (lenço branco) na Revolução de 1923

 Durante a Revolução de 1923, no Rio Grande do Sul, os grupos dos maragatos e dos chimangos foram os principais protagonistas, representando lados opostos em um conflito político e ideológico que marcou a história do estado.

Maragatos

Os maragatos eram federalistas, descendentes ideológicos dos derrotados da Revolução Federalista (1893-1895).

Defendiam maior descentralização do poder, autonomia estadual e oposição ao governo centralista que dominava o Rio Grande do Sul.

Eram liderados, em 1923, por Assis Brasil, um político que se opunha ao domínio de Borges de Medeiros e ao Partido Republicano Rio-grandense (PRR).

Tinham como símbolo o lenço vermelho, que os diferenciava no conflito.

Chimangos

Os chimangos eram republicanos centralistas, aliados do Partido Republicano Rio-grandense (PRR) e defensores do governo de Borges de Medeiros, que governava o estado de forma quase contínua desde 1898.

Representavam a continuidade da política de Júlio de Castilhos, com forte controle do poder executivo estadual.

Borges de Medeiros, líder dos chimangos, defendia a reeleição e o fortalecimento do governo estadual dentro do sistema republicano.

Tinham como símbolo o lenço branco, usado para identificar seus apoiadores.

Contexto e Causas da Revolução de 1923

A revolução teve origem na insatisfação com o domínio prolongado de Borges de Medeiros no governo estadual.

Em 1922, Borges de Medeiros foi reeleito para seu quinto mandato como presidente do estado, mas a oposição, liderada por Assis Brasil, considerou a eleição fraudulenta.

A oposição federalista (maragatos) via o governo de Borges como autoritário e centralizador, reivindicando eleições livres e maior alternância de poder.

O Conflito

O conflito armado se estendeu por diversas regiões do estado, envolvendo combates entre forças maragatas e chimangas.

Foi uma guerra civil regional, com características de guerrilha, marcada por emboscadas e batalhas localizadas.

O conflito terminou em 1923 com o Pacto de Pedras Altas, mediado pelo governo federal. O acordo estabeleceu:

A permanência de Borges de Medeiros no poder até o fim do mandato.

O compromisso de que ele não tentaria a reeleição novamente.

Garantias para os federalistas, buscando evitar futuras perseguições.

Consequências

O Pacto de Pedras Altas encerrou temporariamente as hostilidades, mas não eliminou as tensões políticas no Rio Grande do Sul.

A Revolução de 1923 reforçou as divisões históricas entre maragatos e chimangos, marcando a política gaúcha por décadas.

Contribuiu para moldar o cenário político nacional, especialmente no contexto da República Velha e na formação de alianças futuras, como a Revolução de 1930.

Em resumo, a Revolução de 1923 foi um reflexo da polarização política entre maragatos (federalistas) e chimangos (republicanos) e de um conflito por maior autonomia política e alternância de poder em um contexto de domínio prolongado de Borges de Medeiros no Rio Grande do Sul.

A degola durante a Revolução Federalista!

 A "degola" é um termo utilizado para descrever um episódio de violência política ocorrido no Rio Grande do Sul durante a Revolução Federalista (1893-1895). Júlio de Castilhos, governador do estado, ficou envolvido em um contexto de severa repressão durante esse período de intensos conflitos entre federalistas (que se opunham ao governo central republicano) e republicanos (representados por Castilhos e seu Partido Republicano Rio-grandense).

A "degola" se refere especificamente a um episódio em que Júlio de Castilhos ordenou a execução sumária de líderes e soldados federalistas após a vitória de suas tropas sobre os inimigos. Durante a Revolução Federalista, Castilhos adotou uma postura extremamente autoritária e represiva contra os federalistas, que buscavam instaurar um regime mais descentralizado de poder, em oposição ao governo centralista de Castilhos.

Em 1894, após a vitória republicana, Castilhos ordenou a execução de muitos prisioneiros de guerra federalistas, em um ato de vingança e como uma forma de mostrar poder e disciplina. Essas execuções sumárias ficaram conhecidas como "a degola", um termo que faz referência ao ato de degolar (cortar a cabeça), simbolizando a brutalidade do ato.

Esse episódio foi bastante controverso e contribuiu para a imagem de Castilhos como um líder autoritário e implacável, o que, por um lado, consolidou seu poder e a ordem no estado, mas, por outro, alimentou o sentimento de revolta e oposição entre os federalistas e seus apoiadores. A "degola" é, portanto, um dos episódios mais sombrios da história política do Rio Grande do Sul e da República Velha, simbolizando a violência política daquele período.

A Guerra da Degola, também conhecida como Revolução Federalista, foi um conflito armado que ocorreu no Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paraná entre 1893 e 1895. O nome "Guerra da Degola" se deve à prática de degolamento de inimigos, que era comum entre os dois lados da guerra. 

A Revolução Federalista foi uma reação sangrenta à Proclamação da República, e um dos conflitos internos mais cruéis da história do Brasil. O conflito envolveu os maragatos, ou federalistas, e os pica-paus, ou republicanos. Os maragatos eram partidários de Gaspar Silveira Martins, e os pica-paus, de Júlio de Castilhos. 

O degolamento era uma forma de vingança e de aterrorizar o inimigo, além de poupar munição e armas. Estima-se que cerca de mil homens morreram degolados, dos dez mil mortos no conflito. 

A Revolução Federalista demonstrou a divisão entre os republicanos, que estavam divididos entre os que defendiam a descentralização do poder e os que defendiam o fortalecimento do presidente da República.

A Revolução Federalista ou "Guerra da Degola" (1893-1895)

 A Revolução Federalista (1893-1895) foi um conflito armado no Brasil, especificamente no Rio Grande do Sul, envolvendo uma luta política entre os republicanos centralistas, que defendiam um governo forte e centralizado (representados principalmente por Júlio de Castilhos e o Partido Republicano Rio-grandense - PRR), e os federalistas, que buscavam um sistema mais descentralizado, com maior autonomia para os estados.

Principais motivos e contextos

Centralismo versus Federalismo: A revolta foi uma consequência das tensões políticas e ideológicas entre os federalistas, que queriam mais autonomia para os estados, e os republicanos centralistas, que desejavam fortalecer o poder central.

Conflitos internos no Rio Grande do Sul: No estado, havia divisões internas entre os políticos, com o PRR (de Castilhos) predominando, mas com forte oposição dos federalistas.

Instabilidade política pós-Proclamação da República: A recém-proclamada República, em 1889, ainda estava em processo de consolidação e enfrentava resistências, com vários grupos contestando o modelo de governo adotado.

Fases principais do conflito

Início da Revolta (1893): A revolta começou após a insatisfação dos federalistas com a liderança de Castilhos e o PRR. Eles se revoltaram contra o governo centralista, buscando instaurar um modelo federalista.

Ato de violência ("degola"): Durante o conflito, o governo de Castilhos adotou uma postura autoritária e violenta, incluindo a execução de prisioneiros federalistas, um episódio conhecido como "a degola".

Intervenção militar: O governo federal, liderado por Marechal Floriano Peixoto, interveio no estado para combater os insurgentes e garantir a ordem.

Fim da Revolução (1895): Após intensos combates e grande desgaste, os federalistas foram derrotados. Castilhos e os republicanos centralistas mantiveram o controle do Rio Grande do Sul e consolidaram o poder no estado.

Consequências

Repressão e autoritarismo: O episódio consolidou a liderança autoritária de Júlio de Castilhos no Rio Grande do Sul, mas também gerou resistência e mágoa entre os federalistas derrotados.

Descentralização do poder: Embora os federalistas tenham sido derrotados, suas ideias sobre maior autonomia para os estados permaneceram presentes no cenário político brasileiro.

Relevância histórica: A Revolução Federalista foi uma das primeiras grandes manifestações de resistência ao modelo republicano centralista e teve impacto nas relações entre os estados e o governo federal durante os primeiros anos da República Brasileira.

Em resumo, a Revolução Federalista foi um conflito armado que refletiu as divisões políticas e ideológicas do Brasil pós-República, com a luta entre centralismo e federalismo, e teve profundas consequências para a política do Rio Grande do Sul e do país.

A relação entre Júlio de Castilhos e Borges de Medeiros

 A relação entre Júlio de Castilhos (1860-1903) e Borges de Medeiros (1863-1961) foi marcada por uma aliança política fundamental na história do Rio Grande do Sul. Ambos foram importantes líderes políticos gaúchos no final do século XIX e início do século XX e desempenharam papéis centrais na construção da política republicana no estado.

Júlio de Castilhos: Foi um dos principais nomes do Partido Republicano Rio-grandense (PRR) e, em 1891, tornou-se o primeiro presidente do estado do Rio Grande do Sul após a Proclamação da República. Castilhos foi responsável por consolidar a República no estado e liderou uma política de centralização e fortalecimento do poder executivo. Ele também tinha uma postura autoritária, buscando fortalecer a ordem e a legalidade na nova república.

Borges de Medeiros: Embora Borges de Medeiros tenha sido um dos aliados e sucessores de Júlio de Castilhos, sua atuação política seguiu uma trajetória distinta. Ele foi governador do Rio Grande do Sul por vários mandatos (1908-1912 e 1915-1928), exercendo um longo período de poder que ficou conhecido como "Borges de Medeiros e a República Velha". Ele foi um defensor da continuidade da política republicana de Castilhos, mas também adotou algumas posturas que eram mais conciliatórias e abertas ao diálogo com diferentes grupos.

A relação entre ambos foi inicialmente uma de aliados políticos, com Borges de Medeiros sendo um dos discípulos e seguidores da ideologia e da liderança de Júlio de Castilhos. Contudo, com o tempo, a relação entre eles se tornou mais distante, com Borges assumindo mais protagonismo e até mesmo posicionando-se de forma diferente em alguns aspectos da política estadual.

Em resumo, a relação entre Júlio de Castilhos e Borges de Medeiros foi de mentoria e continuidade política no contexto da República Rio-grandense, com Borges seguindo o legado de Castilhos até alcançar o próprio poder como líder do estado.